电影看羌寨  旧族话古今

杨举忠

5.12汶川大地震后半个月，我看了潇湘电影《尔玛的婚礼》。电影讲述的是美丽的羌族姑娘尔玛，抗拒“父母之命，媒妁之言”，勇敢地与镇中学英语老师刘大川自由恋爱，并反对大川到县城酒店举行婚礼，坚持用羌民族的形式在羌寨举办婚礼的故事。影片拍摄于2007年6月，距汶川大地震不到一年。拍摄地点桃花羌寨离汶川仅10公里，它保存的羌族地区秀丽的青山绿水，风物景观，与震后刺目的秃山浊水，断桥废墟形成了鲜明的对比。

羌族主要聚居的四川茂县、汶川、理县及北川羌族自治县等地，恰巧是地震的重灾区，8级地震使羌族人民遭到灭顶之灾。其实，羌人世居的西北，是当时的政治、经济和文化中心，后来迁居到偏僻的川西北群山，其中蕴含着多少英勇壮烈和辛酸悲苦的故事。

羌族是一个历史最为悠久的民族。殷商甲骨文中有一个，也是唯一的一个关于民族称号的文字——羌。《说文》上说：“羌，西戎牧羊人也。”“北荻，南蛮、东夷，西戎，”“戎”是我国古代对西部民族的称呼，可见，羌族在古代是住在西部的游牧民族。羌人原住青海，秦后逐渐东移，西汉时天水、兰州、陇西等五郡的羌人超过一百万。东汉以来散居于关中诸郡与汉人杂处，受汉文化影响，过着农业定居生活。杜甫反映安史乱后的《羌村三首》中的羌村，位于鹿州城外，鹿州就是如今陕西的富县。胡光炜曰：“羌村云者，盖其地尝为羌族人东来者所聚居。”今陕西大荔西南有羌白，这些都是羌人先祖在西北留下的历史印痕，四川人爱吃大米，唯独居住在四川的羌民喜吃面食，这是其先祖从西北带去的饮食积习，虽千年后而犹存。

东汉末至南宋初，在长达一千年的时间里，羌人一直在大西北纵横驰骋。羌族的豪酋，追随过凉州军阀董卓，酉羌的铁车兵，曾助魏攻蜀。385年，烧当羌人姚苌据陕西富平建立后秦，成为西方强国。安史乱起，吐蕃趁机兴兵，入陇西，犯乾县，羌人夹杂其间。唐末党项羌人在陕蒙交界的白城子建立夏政权。1032年，李元昊改国号为大夏，因在宋之西，史称西夏，是北宋西北的劲敌，1227年为成吉思汗所灭。但羌人一入川就阒无声息了，这也许地势使然。自古道，蜀道难，蜀道难，蜀道之难难于上青天。四川北有剑门之险，东有夔门之雄，西与南为绝地。它是一个盆地，也是一口深井，进去了难出来，出来了天高地回任驰骋。前者如诸葛亮，六出祁山却“出师未捷身先死”，后者如苏东坡，去川后才名震文坛。

羌族是西北的旧族，根深理应叶茂，西汉时人口就已过百万，为何今天反而只有32万呢？原因有二：一是一部分羌人在西北与汉人杂处，逐渐融入汉族；二是被迫迁徙流离死亡。历来的汉族统治者，极端歧视少数民族（甚至少数民族统治者也这样，如清统治者在湘西筑苗疆长城封杀苗民）。他们奉行大汉族主义，驱赶、仇视、杀害少数民族，现在少数民族大都居于高山深谷，穷乡僻壤，是有其历史原因的。匈奴、羯、氐、羌等都是居住在当时国境人的少数民族，与汉族同是中国人。但江统《徒戎论》认为，他们不是中国人的一部分，强调“非我族类，其心必异”，主张用兵威驱逐他们出国境。在徒戎政策的迫害下，羌人不得不千里迢迢地从西北迁移到川西北的高山丛林之中。

羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘，这里山高流急，地势陡峭，羌寨一般建在高半山，因而羌族被称为“云朵中的民族”。羌族民居为石片砌成的平顶庄房，房顶平台是晒粮，做针线活和孩子游戏的场地。富有特色的建筑碉楼。多建于村寨住房旁，高10米——30米，用石片和黄泥土建筑，用以御敌和贮存粮食柴草。北川县羌族乡水安村的一处明代古城堡“永平堡”，历数百年风雨吹打仍英姿挺拔。为了渡过湍急的河流，羌民创造了索桥（绳桥），又于绝壁悬崖上凿孔插木铺板为桥，名为栈道。

羌族有自己的语言，羌语可分为南北两大方言，上世纪八十年代，操北部方言的约9万人，操南部方言的有3万多人。南部方言地区能说羌语的青少年越来越少，而北部方言地区和偏僻山区，羌语还广泛使用。羌族没有本民族的文字，虽然历史上西夏创造过6000多字的西夏文字，但是不能算作现代羌族的文字，因为它不能表达现代羌民族所使用的语言，而且现在鲜有学者能释读西夏文字。党和政府对羌族语言文字十分重视，为羌语创造拼音文字，编译《简明羌汉词典》，编写《羌文扫盲课本》，培训羌语文师资，在多所学校开展羌汉双语教学。

羌族的宗教信仰以自然崇拜为主，主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着五块白石，像征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。羌族民间流传着许多史诗，最有名的是《羌戈大战》。它叙述了羌人对祖先历尽艰难困苦，与魔兵战，与土著戈基人战，从西北迁居岷江上游的历史。《白石神》、《羌笛的来历》、《羌族碉房为什么修三层》等，是很有羌族特色的民间故事。羌族口头传承的民歌十分丰富，有苦歌、山歌、情歌、酒歌、喜庆歌、丧祭歌等。

羌民能歌善舞，民间做事“没有歌不行，没有舞亦不行”。歌舞时总有一种乐器伴奏，它就是羌笛。以前读唐诗“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，总对“羌笛”不甚了了，现在终于明白了，羌笛是羌族最著名的乐器，我国文献对它多有记载：《乐书》“羌笛五孔”，马融《长笛赋》“近世双笛从羌起”，唐代《乐府杂灵》，“笛，羌乐也”。由此可知，笛子是羌人发明的，故在“笛”前加个“羌”字。羌笛历史久远，古羌笛既是吹奏乐器，又是牧羊鞭，因有“吹鞭”之说。羌人是很会享受生活的，试想，蓝天白云之下，羊群碧草之间，一竿横笛，几声婉转，几声悠扬，那该是多么惬意啊！

羌人手工艺品技术精湛，羌乡挑花堪称一绝，29届奥运会期间，登上了北京大雅之堂，赢得了国内外的广泛赞誉。羌族服饰以古朴浓郁的乡土气息和鲜明的民族特色眩眼目。在电影《尔玛的婚礼》里，寨口村头，竹影树下，两行穿着羌民族服饰的正在刺绣的妇女夹道而坐，构成了羌寨一道美丽的风景线，自秦汉至北朝，许多边塞旧族，基本上都在汉文化这个大熔炉里熔合了，羌族是个一向居住在西北的旧族，经受了十六国时期黄河流域各族大融合的考验，经历了从关中往四川的大迁徒，经过了几千年历史的磨炼，最终没有消失，我从羌民具有鲜明民族特色的服饰里，从悠候的羌笛声里，从10多万人顽强坚守的羌语里，从寨旁高耸的碉楼里，尔玛执拗坚持用羌族形式的婚礼里，找到充分的诠释。

多难兴族。遭受过无数次磨难的羌族人民，不会被地震吓倒，一定会咬紧牙关，挺直脚杆，在废墟上建起更美好的家园！