孔子说：“学而时习之，不亦悦乎？”要创造学习“悦”的境界的前提条件是“学而时习之”，没有“学”、特别是“时习之”的过程，“悦”是不可能产生的。
　　现在对学习的认识有些观点值得商榷。比如把学习看成是表面化的幸福快乐的事情的观点，就值得思考。学习作为知识接受和技能形成的过程，它需要付出，甚至需要比从事其他活动多得多的付出，这个付出过程很难简单用幸福和快乐来修饰。我们还要看到，学习作为复杂的思维活动和技能训练，它的每一个过程，都需要精心筹划，都需要认真对待，任何对学习等闲视之的认识和做法，都可能对你的学习过程构成伤害。学习的幸福和快乐，是在你付出了心血和汗水之后，在学习上获得成功的时候。清代大学者王国维在论述做学问的三个境界时，就明确了学习要有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界。也只有具备“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界，你才可能去战胜学习过程中的一个又一个难关，迈过学习这道“坎”。当你战胜了学习过程中的一道道“坎”之后，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的喜悦，才会光顾你。
　　因此，在学习之前，你必须对学习的困难要有足够的认识，否则，在你的学习过程中，当困难横在你面前的时候，这道“坎”会让你感到无法逾越、手足无措。认真做好学习准备，不要轻视任何一个学习环节，这样，当你在学习上遇到困难的时候，就不会对学习失去信心了。
　　我们的祖先在创造“学习”这两个字时，就把教师的教和学生的练习紧密得结合在了一起。“学”为教师的知识传授和学生的知识接受，“习”为反复操练，它是学生接受知识后的实践活动。一个人在整个学习过程中，要处理好“学”和“习”的关系，并强化练习实践意识，才有可能真正掌握教师传授的知识。那些认为只靠听课解决学习问题的认识，同样背离了学生学习的规律。

　　学习环境、教师和课堂，它们只是我们学生学习因素的一小部分，同学们的学习更多的是需要我们自身的掌控和驾驭。摆正“学”与“习”的位置，处理好它们之间的关系，我们的学习过程才能做到科学、理性、合理，这个环节处理好了，我们在学习过程中，也才会享受到孔子说的“学而时习之，不亦悦乎”的学习境界。
　　我们今天的学生在学习过程中太注重学习环境、教师和课堂了。很多知识不一定在学校和课堂里获得，也不可能简单地从老师那里获得。我们在学习过程中太在意学习主体以外的事情的结果，是忘了学习是我们学生自己的事情。任何需要自己去完成的活动过程，把希望寄托在外在因素上的看法，都不够科学，学习也不例外。我们时时刻刻要把学习当作自己的事情去做，你在学校、课堂、老师之外，要积极寻求适合你学习的辅助工具，让这些辅助你学习的工具为你的学习解决实际问题。
　　在明确了“学”和“习”的关系后，我们还要有意识地去培养我们的考试能力。当我们对考试认识还很模糊的时候，你不要把考试能力的培养看成简单的应试的东西。学习和教育是多元的人类思维活动，在对整个教育环节的认识中，任何单一的认识和做法，都可能对学习或教育构成伤害。就学校的素质教育而言，它必须培养学生的学习素质，并把对学生学习素质的培养放到重要的位置上。而考试作为学习过程中的一个环节，考试的地位同样不能被忽视。具备优秀的考试能力而其他能力不具备的案例毕竟是少数，但在今天的教育中，有些人总喜欢拿个别现象说事，造成考试在人们心目中深恶痛绝的局面，这种局面的产生，使我们的学生很难正确认识考试的价值和作用。在学习显得比以往任何一个时代都重要的今天，我们能对考试说什么呢？我们只能说，任何对考试的偏见，只会伤害对考试认识不足的同学们自身。如果我们肯定考试是一种能力的话，作为学习者——我们，为考试做的所有的准备和努力，都应该是正确的。
　　“学”、“习”与“考”，是同学们在学校接受教育的阶段要正确处理好的三个重要环节，同学们在学习过程中，要处理好“学”、“习”与“考”，赢取学习的最大值。